El concepto de Pedagogía Crítica
La pedagogía es el estudio del problema educativo, la reflexión y revisión científica del quehacer
educativo, de sus diversas relaciones y temáticas; cómo se manifiesta socialmente en el día a día,
lo que ha hecho y ha sido la educación hasta el día de hoy, lo que es y lo que hace la educación actualmente en lo concreto y lo cotidiano y lo que debería hacer en el futuro. Como parte de los
desarrollos y de las nuevas producciones de la pedagogía en general, se ha puesto de relieve la
pedagogía crítica. Se llama pedagogía crítica porque responde a varias visiones y corrientes
teóricas sobre los aspectos sociales, culturales, políticos y educativos de la escuela (entiéndase la
escuela como la educación formal de O grado a la universidad).
En América latina la pedagogía crítica se inspira en los trabajos de Freire, nace en los
presupuestos que subyacen su obra: a) concepción sobre el educador, b) la dimensión
comprometida que connota a su tarea, y c) la vocación práctica de todo proceso educativo para
ser verdaderamente educativo.
Influencia de obra Freiriana, en la Pedagogía
Critica:
- La lectura y la escritura de la palabra cobran sentido cuando son escrituras y lecturas de la realidad. Un proceso de alfabetización y de educación mecánica no aporta a la libertad del ser. La lectura de la realidad precede a la lectura de la palabra; la escritura de la palabra transforma la realidad.
- El educador no se ubica asimétricamente con los educandos utilizando sus novedosas técnicas en la lectura y la escritura sino que parte del “universo vocabular” de los educandos, acompañándolos en su tarea de decodificarlo y recodificarlo. Para ello debe sentirse capaz de aprender de éstos, de su experiencia y su propia sintaxis. Si se olvida este punto, no se puede ser buen educador.
- El estudiante no es un balde vacío que debe llenarse con conocimientos que el educador tiene. Necesita distanciarse de su realidad para poderla aprender críticamente y transformarla. En este contexto es donde Freire presenta la dialéctica del educadoreducando como tópico: “Nadie educa a nadie, así como tampoco nadie se educa así mismo, los hombres se educan en comunión, mediatizados por el mundo” (Freire, 1970, 90). En palabras de Habermas son “las situaciones de habla ideal” en las que los participantes, en interacciones simétricas, comparten su significado sobre aquello que les preocupa (Sáez, 1992,28).
- La educación es una tarea política que puede ser utilizada bien sea para sostener la educación bancaria o para transformarla. La política es una tarea educativa, puede ser utilizada para opacar el mundo con situaciones de injusticia o para develar críticamente el mundo; es decir, buscar situaciones de libertad e igualdad.
- La educación liberadora no es una teoría que transforme la realidad, no es una ley histórica que haya que imponer para liberar a los excluidos, la educación liberadora parte de los mismos grupos sociales, está sujeta a las contradicciones de los mismos grupos (paralelo entre el discurso tradicional y la construcción de su propio discurso). El nuevo discurso aparece revolucionario en la medida que los propios grupos la hagan suya reconstruyéndola desde su experiencia.
- La práctica educativa es una investigación participativa: Acción-reflexión-acción. La acción es transformadora, sin querer decir que se transforman las mentes, si no la realidad. La realidad es económica, social, cultural, sanitaria, política y también reflexiva. La teoría y la práctica se relacionan dialécticamente. No hay leyes objetivas por encima de los sujetos de la historia. No hay consenso intersubjetivo por encima de las realidades sociales e históricas. En la práctica, los sujetos construyen y modifican leyes sociales e históricas y son construidos y modificados por éstas.
EL DIÁLOGO, HERRAMIENTA METODOLÓGICA DE LA PEDAGOGÍA CRÍTICA
El diálogo como proceso educativo implica la toma de conciencia y la
adquisición de aprendizajes que proporcionan significados para una interacción positiva de cara
al desafío de los problemas, es un núcleo común de conocimientos e intercambios de experiencias
con la que llegan a la escuela o a cualquier acto pedagógico los educandos, padres de familia,
educadores y los aspectos en el que se crea un clima apropiado para dicho aprendizaje; distinto a
la mayoría de nuestras situaciones educativas en la escuela al plantearse soluciones
predeterminadas donde hay expertos que dan respuestas a las preguntas que no se han hecho y
cuyo trabajo es transmitir sus conocimientos a otra persona.
Con el diálogo los educandos y los educadores buscan una mejor comprensión de los problemas
que afrontan juntos, las experiencias y opiniones de cada persona tienen igual valor; todos participan en estudiar los problemas y en buscar soluciones. El diálogo involucra a las personas
de una forma crítica; permite el intercambio entre las ideas, así como también indagar sobre los
procesos que se viven en el aula de clase y en las actividades educativas por fuera de la escuela,
construyendo la cultura de la investigación, formación y reflexión académica de forma crítica.
La investigación temática :
El proceso por el cual el educando y el educador buscan las expresiones de la cultura, jerga,
vocabulario, léxico, hechos, tradiciones, valores, roles, acontecimientos y costumbres de las
personas del grupo. Se conoce como la etapa del descubrimiento en la que se recogen palabras,
acciones y temas relacionados con la vida cotidiana del educando y del grupo social al que
pertenece. Las palabras, acciones, prácticas y temas son seleccionados en función de la riqueza y
el significado social para el grupo.
Este estudio se hace en el acto pedagógico dialógico implicando la conversación, los encuentros
informales, la contemplación, la convivencia, para sentir sus preocupaciones y captar los
elementos de la cultura en una comunidad educativa o barrial.
La tematización:
Proceso por el cual el educando y el educador codifican y decodifican los temas que surgen en la
investigación buscando su significado social, tomando de este modo conciencia del mundo en el
que vive. Descubren así, nuevos temas relacionados con los temas iniciales. En esta fase surgen
elementos propicios para trabajar la lectura y la escritura de la palabra y del mundo.
La problematización :
Proceso por el cual los educandos buscan transformar su visión pasiva del mundo que les rodea
por una visión crítica, del contexto en el que viven es decir un devenir entre los concreto y lo
abstracto y se termina en lo concreto problematizando. Se descubren límites y posibilidades de su
visión primera de las cosas y se siente la necesidad de hacer acciones concretas en lo cultural,
político, social, buscando la superación de las situaciones que los limitan es decir de los
obstáculos para buscar la libertad.
LA INVESTIGACIÓN-ACCIÓN-PARTICIPACIÓN: METODOLOGÍA DE
INVESTIGACIÓN COMPROMETIDA CON LA PEDAGOGÍA CRÍTICA.
Aunque la Investigación-Acción-Participación (IAP), la sistematización de experiencias, la
etnografía, el diálogo cultural, la reconstrucción colectiva de la memoria, etc., hacen parte de la
investigación educativa con enfoque cualitativo y de los métodos participativos, comprometidos
con la acción social, configurada al calor de los procesos sociales de empoderamiento en diversas
épocas y lugares del mundo, el presente artículo insistirá en la IAP.
La pedagogía crítica y la investigación-acción-participación son dos movimientos, situados bajo la
cobertura del paradigma crítico. La Investigación en Latinoamérica nace en el seno de la situación
escandalosa (décadas 60 y 70) de economías nacionales amenazadas por la deuda externa, altos
índices de analfabetismo, oligarquías nacionales actuando como testaferros del capital extranjero,
enormes capas de población sometidas a una economía de hambre, dictaduras militares, torturas
y desapariciones, tales situaciones provocaron la búsqueda de teorías sociales y educativas
capaces de transformarla. En una situación como esta muchos científicos sociales (Sociólogos,
Antropólogos y Educadores) orientaron sus trabajos a la transformación radical de la sociedad en
la que estaba inmersos, de la misma manera en Europa nace en la década de los setenta; en los
contextos de un movimiento profesoral crítico, a las políticas de enseñanza inglesa y al
cuestionamiento que Habermas hace al positivismo y la ideologización de la ciencia.
Para la Investigación-Acción-Participación; la identidad va más allá de la explicación o
comprensión de las situaciones sociales, es el reconocimiento y superación de los factores que
impiden el desarrollo humano por la vía de las prácticas comprometidas con el cambio social;
como método participativo es comprometido con la acción social. Algunos investigadores en los
años 70 insistieron en el componente participativo de la investigación dando lugar al concepto de
IAP: se entiende como un enfoque de investigación que asume la construcción de conocimiento;
como un compromiso con los problemas sociales involucrando a sus afectados en la identificación,
estudio y solución. Su carácter participativo, permite desarrollar la democracia al mismo tiempo
que un conocimiento científico, relevante, moral que contribuye al cambio social y consiste en el
análisis, la concreción de los hechos y la conceptualización de los problemas base de programas
de acción, ejecución, evaluación de los mismos, la definición de nuevos problemas y el reinicio de
la investigación.
Molina, F. (2011). ¿Y qué de las Pedagogías críticas? Revista Q, 5 (10), 11, enero-junio.Recuperado de
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